Por que é importante para os cristãos conhecerem mais sobre Tiro?

Há muitas cidades nas Escrituras que, eu confesso, não sei como pronunciar seus nomes. E a probabilidade de eu colocá-las corretamente no mapa provavelmente aumentaria se você me vendasse os olhos, me girasse três vezes e me fizesse apontar aleatoriamente. Não sou tão bom em geografia. E ainda assim, sou um pastor – aquele que é suposto falar com autoridade e não com incerteza. Minha única esperança é que eu não esteja sozinho em minha falta de confiança em como pronunciar e localizar essas cidades na Bíblia.

No livro de Amós, a cidade de Tiro é uma daquelas que cai sob a acusação do profeta. Também é uma que, sem estudo, nunca tive confiança em como pronunciar ou localizar no mapa. Se você está curioso, é pronunciado “tire”, como os pneus do seu carro. Mas onde está localizado, e por que isso importa? Vamos abordar essas questões hoje.

**Onde estava Tiro?**
Tiro nos tempos bíblicos está na mesma localização onde Tiro está hoje. Está na nação moderna do Líbano. Se sua geografia é tão boa quanto a minha, então não tornei mais claro para você. Se você pegar um mapa e encontrar o Mar Mediterrâneo, estará perto de encontrar Tiro. A leste do Mediterrâneo, você encontrará Egito, Israel e Líbano. O Líbano está ao norte de Israel. E a cidade de Tiro está na parte sul do país – quase tocando Israel. Está a apenas cerca de 100 milhas ao norte de Jerusalém.

Tiro era uma cidade muito importante no mundo antigo. Era uma das principais cidades da civilização fenícia. Sua expertise em construção naval e navegação os levou a se tornar uma rede de comércio internacional. Uma de suas exportações mais famosas era a tinta roxa.

Era na fronteira com a tribo de Aser, mas não parece ter estado em contato com os israelitas até a época de Davi e Salomão.

**Onde Tiro aparece na Bíblia?**
A primeira menção de Tiro está relacionada à tribo de Aser (Josué 19:24-31) e que era uma das cidades que Josué não conseguiu capturar (Josué 13:3-4). Mas parece que seus primeiros desentendimentos não levaram a uma rixa de longo prazo. Tiro aparece novamente na época de Davi como aqueles que ajudaram a construir o palácio de Davi e, eventualmente, o templo. Os famosos cedros do Líbano provavelmente passaram pelas mãos de Hirão, rei de Tiro, antes de chegarem à Terra Santa.

Essa estreita ligação com os fenícios também levou à queda dos israelitas. Foi por meio de um tratado com o rei de Sidom (vizinho próximo de Tiro) que a infame Jezabel entrou em sua história. Ela, por meio do fraco Rei Acabe, ajudou a enraizar a idolatria na nação.

Tiro era conhecida por sua maldade e idolatria. Ezequiel dedica um capítulo inteiro para denunciar a cidade (e, por extensão, a cultura fenícia da idolatria). Ezequiel foca no orgulho de Tiro, bem como no impacto de seu comércio internacional e sucesso. Quando ele volta seu foco para o rei de Tiro, alguns o comparam à queda de Satanás.

Sua maldade chamou a atenção de mais do que Amós e Ezequiel. Eles aparecem em Isaías, Jeremias, Joel e Zacarias também. Quando Jerusalém foi restaurada após o exílio, eles apareceram novamente – como aqueles que estavam vendendo no sábado. Mais uma vez, sua ganância pelo lucro parece ter estado presente. Eles são tão notórios que Jesus os usa como exemplo de uma das cidades mais perversas da antiguidade (Mateus 11:21-22) que falhou em se arrepender. Jesus disse que mesmo um lugar tão perverso como Tiro, se tivesse testemunhado as obras de Jesus, eles – ao contrário dos líderes religiosos da época de Jesus – teriam se arrependido. Suas palavras provam ser verdadeiras. Jesus ministrou em Tiro (Mateus 15:21-28) e, eventualmente (Atos 11:19), uma igreja foi plantada lá.

**O que eles fizeram no tempo de Amós?**
O profeta Amós, um judeu e estranho à nação de Israel, tinha os israelitas em sua mira. Para envolvê-los na história, no entanto, ele teve que evocar seu senso de justiça. Ele pintou um círculo ao redor de todos os vizinhos de Israel. Movendo-se do nordeste (Damasco) para o sudoeste (Gaza) e agora para o noroeste (Tiro). Cada um não apenas havia feito coisas prejudiciais aos israelitas, mas muitos deles, como Tiro, eram conhecidos por sua maldade.

Quando a maldade não é tratada, cria um problema para um Deus que se diz não apenas um Deus justo, mas também um Deus global. O fato de que a maldade e a idolatria dos fenícios não foram tratadas – questionava se Deus realmente se importava com a justiça. Ele era realmente o Deus sobre essas nações também? Ele as julgaria? Ele seria fiel à sua promessa a Abraão de amaldiçoar aqueles que amaldiçoassem Israel? Tiro era um cuja iniquidade exigia uma resposta.

Especificamente, Tiro foi chamada por Amós por seu envolvimento no tráfico de escravos. Como Gaza, eles também entregaram um povo inteiro a Edom. Mas para Tiro, há algo a mais. Eles também “ignoraram um pacto de fraternidade.” O que isso está referenciando?

Havia pelo menos algum tipo de acordo entre o Rei Davi e o Rei Hirão (2 Samuel 5:11) e um tratado explícito entre Hirão e Salomão (1 Reis 5:26). Mas se este tratado foi quebrado, significaria que aqueles que foram “entregues” a Edom eram israelitas? Talvez o tratado quebrado não seja um tratado formal, mas a decência comum que deve ser concedida aos nossos semelhantes. Não podemos ter certeza. Shalom M. Paul tem um comentário útil:

Mais uma vez, o referente é deixado não identificado para colocar o foco sobre o ato deplorável em si e não sobre a parte específica afetada. Assim, embora o profeta possa ter tido Israel em mente, sua acusação não exclui a possibilidade de que ele estivesse realmente se referindo a outra nação. Em última análise, a nação em si é inconsequente. “É o direito comum à humanidade em geral que ele [Amós] defende e defende”.

Parece que o amor deles pelo ganho econômico os impulsionou para o negócio de sequestro de pessoas. Em vez de usar sua cidade portuária estrategicamente posicionada para criar prosperidade humana para todos da humanidade, eles a usaram para vitimizar alguns e sustentar outros. Isso serve como um aviso para qualquer pessoa ou nação que buscaria ganho econômico às custas dos vulneráveis.

**Como devemos responder?**
Poderíamos ser culpados de crimes semelhantes? Talvez não estejamos participando ativamente do tráfico de escravos. Os detalhes podem ser diferentes. Mas o coração é semelhante? Venderemos nossos “irmãos” em troca de alguns centavos? Adquiriremos riqueza voluntariamente às custas de outro?

As palavras de Amós aqui são destinadas a fazer com que os israelitas fiquem furiosos com as injustiças cometidas pela cidade de Tiro. Choramos com eles, dizendo: “Até quando, Senhor…”? Os ímpios sempre permanecerão em posições de poder? Teremos perpetuamente pessoas em risco prostituídas em vez de protegidas?

Enquanto lamentamos essas atrocidades e aguardamos a justiça de Deus, Amós gostaria que nos lembrássemos de que também estamos sob acusação. Não são apenas “três pecados de Tiro”, mas também “três pecados de Israel”. Este é o destino de toda a humanidade. É somente por meio da união com o poder transformador de Cristo que recebemos justiça e aprendemos os caminhos da justiça. É aqui que também recebemos graça no lugar onde devemos receber justiça. Isso acontece porque Jesus mesmo suporta a pena por nossa transgressão. Isso também informa nossa compreensão da justiça.

Devemos interagir com um texto como este permitindo-nos lamentar a dor real causada pelas Tiro ao nosso redor. Mas também percebemos que **nós** somos Tiro. E ao reconhecer isso, voamos para Jesus em busca de cura e perdão.